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Miguel Sanches Neto
Imaginem um séquito de discípulos entrevistando um ateu irredutível, na tentativa de convencê-lo de sua santidade. Ou ainda, um agrônomo tentando provar para uma pitangueira que a fruta que ela produz não é pitanga, mas jaca. É isso que se passa na entrevista coletiva (de que fizeram parte alguns formalistas e teóricos de São Paulo) com Raduan Nassar, entrevista que consta do volume a ele dedicado dos Cadernos de Literatura Brasileira (Instituto Moreira Salles, setembro de 1996). O diálogo acaba sendo risível por explicitar uma leitura equivocada da obra do ficcionista. Os
entrevistadores insistem em convencer Raduan Nassar de que ele é um
continuador das experimentações formais de Guimarães Rosa e Clarice
Lispector, na linha direita de Joyce e Pound. Apesar de todo o
esforço de seus amigáveis inquisidores, o ficcionista não perde o
bom-senso e deixa claro que sua obra não passa de respostas Ele coloca em imagens domésticas as particularidades de sua obra. Assim, considera a linguagem como um ovo, que não prescinde de casca mas cujo valor está na gema. Nesta metáfora, há uma negação da supervalorização dos significantes em uma literatura que, segundo o seu próprio autor, deve ser lida pelo que há nela de genuíno. A gema, lembre-se, é a parte vital do ovo. As vanguardas, que empreenderam uma cruzada antidiscursiva, são definidas pelo autor como uma estética do bagaço na medida em que,nelas, a palavra é apenas um invólucro: "Fosse então o caso de forjar uma escora, quando muito se poderia falar na estética do bagaço. Não vai aí qualquer conotação pejorativa, é só uma tentativa de adequação vocabular. Entre usar bagaço ou palavras em toda a sua acepção possível, cada escritor que [faça] a sua escolha"(p.24). Raduan escolhe a escrita autêntica, que está próxima do sujeito que a produz e não dos modismos. Ele reconhece que os escritores memoráveis são aqueles cuja obra se distingue pelo investimento nos significados: Parte da crítica talvez tenha diminuído o conceito de estilo na literatura ao identificá-lo só no nível da casca. Kafka, que se valeu de um registro realista de linguagem, tem um estilo forte. Dürrenmatt, a mesma coisa. Alguns dos seus textos nos jogam para o espaço. De Dostoiévski, dizem até que ele escrevia mal em russo. As leituras que nos acompanham a vida toda foram as dos artistas de significados. Poucas vezes eles trabalharam a frase com artifícios visíveis demais, mas são deles as nossas leituras inesquecíveis (p.25). Não é, no
entanto, apenas contra as velhas vanguardas que se insurge o grande
escritor. Ele é contra toda forma exacerbada de racionalismo, contra
as posturas livrescas e a diplomacia interesseira. Raduan tem o cada
vez mais raro dom de falar o que pensa, embora, em um ou em outro
momento da entrevista, para não ferir amigos, Uma postura de
tal natureza mostra como a literatura brasileira tornou-se um
equívoco. Mostrando-se como alguém que não vê possibilidade de
literatura no caminho em que nossa cultura se perdeu, era natural
que Raduan Nassar, sendo como ele é, marcado Trata-se,
portanto, de um livro em que encontraremos um Raduan antes e depois
de Raduan Nassar. O mais bem acabado texto do volume, "Menina a
caminho" traz um recorte realista da linguagem, estando longe,
estilisticamente falando, do trabalho mais elaborado com a palavra
que culminará em Lavoura Arcaica. Trata-se de um rito de passagem
prematuro que coloca uma menina em contato com o mundo impiedoso de
um meio interiorano. A menina sai de casa e percorre as ruas
lentamente, acompanhando a vida Em cada parada, ele encontra os preconceitos e os indícios de um escândalo que a atingirá. Indiferente, percorre o seu itinerário, sofrendo discriminação sem, contudo, perceber o que está acontecendo. O escândalo com o filho de um comerciante não chega a ser revelado, o que mostra uma adequação do ponto de vista da história à situação vivida pela menina que presencia obscuramente um brutal processo de amadurecimento. Alguns símbolos são semeados ao longo de sua via crucis cega pela cidade. Os comentários sobre o escândalo nunca chegam a ser esclarecidos, mas ela vai passando por algumas experiências que evocam o desfecho epifânico de sua jornada. Acocorando-se despercebidamente ao lado de um cavalo, ela súbito descobre o sexo de piche que se desembainha para urinar. O susto que a
menina leva não é apenas por quase ter sido atingida pelo jato de
urina, mas pelo descortinar de toda uma esfera da vida. Este
episódio forte vai ser reforçado por um outro em que Em seguida, um
menino vai sussurrar um palavrão escrito no muro que ela não
compreenderá. Todo o seu caminho é a preparação para a descoberta de
algo cujo sentido lhe foge. Durante a viagem pela cidade, ela é
ignorada ou torna-se motivo de chacota. Apenas o velho sapateiro lhe
dirige um olhar de carinho. Este seu périplo solitário leva-a ao
ponto das atenções da cidade, o armazém de seu Américo, fazendo com
que a sua história se misture ao escândalo. Entrando sorrateiramente
no armazém fechado, farta-se com a manjubas que encontra no estoque.
Como se trata de um texto com um caráter sexual, que se vale da
dicção popular, é possível ver neste simples ato de alimentar-se de
peixes secos um significado que está além dele. Manjuba é uma
designação chula para pênis. A conotação sexual deste episódio é
reforçada pelo fato de logo em seguida ela regurgitar o alimento,
completando assim o ciclo sexual. Ao Todo este
contato visual com tais símbolos conflui para o confronto com seu
Américo. Encontrando o comerciante aturdido num canto do armazém,
diz o que sua mãe lhe pedira para dizer: que ele está pagando, com o
escândalo do filho, todo o mal que fizera a ela. Aqui fica implícito
que o próprio Américo fora o pivô de um outro Fecha-se um
estágio no exato momento em que a menina é abordada explicitamente,
quebrando assim alguma coisa dentro dela. Em disparada, vai para
casa e conta tudo à mãe que se desespera com a afronta. O marido
ouve a gritaria do quintal e, sentindo viva novamente a dor de ter
sido traído, surra a esposa na frente dos filhos e da vizinha. A
menina, que viveu tudo de forma inconsciente, tranca-se no banheiro
tentando compreender a sua condição de fêmea: "Acocora-se sobre o
espelho como se sentasse num penico, a calcinha numa das mãos, e vê,
sem compreender, o seu sexo emoldurado. Acaricia-o demoradamente com
a ponta do dedo, os olhos sempre A importância
deste conto está na vida das palavras, neste olhar de afeto para uma
criatura pobre e solitária que se confronta com todas as forças
obscuras de um universo hipócrita. Os demais contos têm a mesma
força expressiva. Mas é "Mãozinhas de seda", escrito em 1996, que
melhor revela o caráter de Raduan. Retomando eventos de sua
juventude e de sua história familiar, ele repudia o universo
intelectual: "Eruditos, pretensiosos, e bem providos de mãozinhas de
seda, a harmonia do perfil é completa por faltar-lhes justamente o
que seria marcante: rosto". Mas, mesmo achando os eruditos obscenos,
ele acaba os suportando, por uma questão de diplomacia. Toda a grandeza
de Raduam Nassar, que não se iludam os mãozinhas de seda, está na
força bruta de seu verbo, um verbo escrito com a manopla áspera de
quem conhece o contato com as coisas. |
