banda  hispânica

carlos m. luis

Ubu, K, Godot..., de Carlos M. Luis

C. A. Aguilera

Más que dibujos o historias, en el sentido hegeliano de la palabra, los muñecones de CML son viñetas políticas, representaciones caricaturescas del delirio identitario que casi siempre tiene una nación o cultura: ésas que Glissant llama de raíz única[i], en su conexión perversa con la ideología (tenga ésta el color que tenga) o con la idea de República tal y como funciona dentrofuera de Cuba.

También, una lectura incómoda de lo que se conoce como tradición gráfica de la isla, donde el Bobo de Abela conversa con el Julito 26 de Chago, y los “apuntes” de Blanco: mordaces y precisos, como ése donde un guajiro se ahorca en el mismo árbol donde se ha siquitrillado toda su familia…, con los más refinados pero no menos incisivos de Massaguer.

Y es que además de pintor o caricaturista como quizá también podríamos llamarle, CML es uno de los que mejor ha leído la relación entre gráfica-pintura-literatura en la isla, con sus ensayos sobre Lezama o Carlos Enríquez: ajustados siempre a una posición de erotismo, juego, violencia; o con sus estudios sobre lo negro y mulato en las marquillas de cigarros en el siglo xix, el “pornokitsch” en las revistas culturales de los primeros 40 años del siglo pasado[ii].

De ahí que no sea difícil pensar que esta serie sea una continuación de reflexiones similares dentro de proyecciones distintas: la tradición, el karaoke de las letras, lo pictórico..., y también una puesta en escena de los estereotipos nacionales, las cancioncitas glú-glú-glú que ya no van hacia ninguna parte.

¿Acaso dentro del imaginario domésticopolítico cubano la imagen de Godot no se ha convertido precisamente en el símbolo de lo que no llega, de lo que se espera infinitamente, del deseo-ausencia?

¿Y K, ese K-gusano de ojitos rojos como se presenta en El gran circo, no se define precisamente por su contraposición a Ubu: el que monopoliza poder, el que orina hacia todas partes para marcar de manera guiñolesca su territorio de fuerza?

Si a Ubu, K, Godot pudiéramos colgarle un subtítulo ninguno mejor que América. No sólo porque estudia la tensión entre fuerza esclavo/fuerza amo de manera parecida a como el checo la visualiza en su primera novela, sino porque muchos de sus dibujos parecen recreaciones de la “comedia” Kafka: Ubu con una peluca hubiera sido una Brunelda perfecta, y porque a otra velocidad reflexionan lo mismo: el núcleo paranoico (despótico) del poder, su relato enfermo.

Para esto CML ha cogido casi todo lo que tenía a mano y lo ha puesto a funcionar: citas de Jarry, programas japoneses de computadoras; colores pop, emblemas patafísicos “plagiados”; muñequitos tipo Miró, fracesitas revolucionarias francesas; palabras y palabras tradicionales, destartalo civil cubano.

Destartalo que no se limita al pugilateo por una u otra orilla de la isla: eje Habana-Miami-pedacitos-de-Europa, sino a una lectura en rigor de la Historia: las diferentes ficciones que crea, y sus soluciones totalitarias.

¿Continuará ampliándose esta serie con el tiempo? Supongo que sí, aunque habría que hacerle a CML la pregunta directamente, y pienso que se reproducirá bajo otros dibujos, otros textos, otra perspectiva, construyendo enchufes pictóricos-escriturales tal y como aparecen ya en sus últimos libros[iii].

Al final, como se ha hecho cada vez más evidente, la única gran tradición cubana es la del fracaso, con sus varios niveles de “esclavismo” y su asfixia política, económica, intelectual...; y ante esto, como muestran Ubu, K, Godot sólo podemos reírnos: pensar el hueco desde el concepto o la carcajada. Lo demás, es puro sinsentido, algo así como dejarle la casa a los pájaros de Hitchcock.

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